Информационное моделирование на компьютере

Результаты теста по теме "Информационное моделирование на компьютере" :

Домашнее задание по информатике - кроссворд №2

Мой кроссворд вы можете увидеть здесь . 

Историческое развитие человечества: поиски социальной макротеории

• Наряду с конкретно-историческим знанием, воссоздающим различные стороны в прошлом, велико значение тех выводов, которые делаются на основе анализа и обобщения этих знаний. 
• Существуют разные подходы к анализу мировой истории. Каждый из них даёт свою социальную картину мира.
  
• Ключевой категорией теории локальных цивилизаций является понятие "цивилизация", или "культурно-исторический тип".
• В рамках своей целостности культурно-исторический тип проходит 3 этапа развития:

1. рост
2. культурное самоопределение
3. политическое самоопределение

• Цивилизация - общность,которая шире нации,но меньше человечества. 
• Облик цивилизации складывается под многих факторов, в том числе и особенностей природно-географической среды. 
• Каждая цивилизация - это единый организм, имеющий свою систему ценностей, высшим из которых являются религиозные. 
• Цивилизациям присущ замкнутый цикл исторического существования: они возникают, растут за счёт энергии  "жизненного порыва", затем происходит "надлом", ведущий к упадку и разложению. 
• Основатели локально-цивилизационного подхода исходили из того,что главное "единицей" общественно-исторического процесса являются самостоятельные, достаточно замкнутые общности- общность духовной культуры, религиозных ценностей. 
• Отношения между цивилизациями потенциально конфликты, так как примирить ценности и убеждения гораздо сложнее,чем экономические и политические интересы.
  
• Формации - ступени исторического развития общества, каждую из которых характеризует свой способ производства.
• Определённая система экономических отношений- базис общества. 
• Особый комплекс политических, правовых, идеологических, этических и других отношений и форм общественного сознания-надстройка общества. 
• Формационный подход многими воспринимается критически из-за своей универсальности. Теория формаций создаёт безальтернативное представление об историческом процессе; принижает роль человеческой деятельности.
  
• Постиндустриальному обществу присуще повышение роли науки, материальное производство уступает в нём своё ведущее положение в обществе сфере услуг, усиливается роль государственного прогнозирования. 
• При всей важности технического прогресса, достижений экономики в постиндустриальном обществе, главное, что определяет характер его развития сегодня, - это духовный потенциал человека, его знания, способности, ценности, приоритеты. 
• Учитывая значимость социально-экономических факторов в развитии общества, сторонники теории постиндустриального общества подчёркивают особую и все возрастающую роль духовной стороны общественной жизни: знаний людей, из ценностных ориентиров, жизненных устремлений. 

Типология обществ

• Современные исследователи выделяют 3 основных исторических типа общества:

1. традиционное(аграрное)
2. индустриальное(капиталистическое)
3. постиндустриальное(информационное)

• У каждого исторического типа общества есть общие (типологические) характеристики, по которым ту или иную социокультурную общность людей относят к определённому историческому типу общества.
  

  Традиционное общество

• Основой жизнедеятельности человека является труд, в процессе которого человек преобразует вещество и энергию природы в предметы собственного потребления. 
• В традиционном обществе основой жизнедеятельности является земледельческий труд, плоды которого дают человеку все необходимые средства к жизни.
  Земледелец воспринимал природу как живое существо, требующее нравственного к себе отношения. 
• Понятие личной зависимости характеризует тип социальной связи людей, относящихся к различным социальным классам феодального общества,- ступеням "феодальной лестницы". Личная зависимость порождает внеэкономическое принуждение к труду на основе личной власти, опирающейся на насилие.
• Традиционное общество выработало формы повседневного сопротивления эксплуатации труда на основе внеэкономического принуждения: отказ от работы на господина(барщина), уклонение от уплаты натурального(оброк) или денежного налога, побег от своего господина, подрывавший социальную основу традиционного общества - отношение личной зависимости. 
• Человек традиционного общества не ощущал себя личностью, противостоящей или конкурирующей с другими. Он воспринимал себя неотъемлемой частью своей деревни,общины, полиса. 
• Социальный статус человека в традиционном обществе определялся не личными заслугами, а социальным происхождением. Социальные привычки людей почти не изменялись на протяжении многих поколений. 
• Подчинением традиции и объясняется высокая стабильность традиционных обществ с их застойно-патриархальным круговоротом жизни и крайне замедленным темпом общественного развития.
  

  Индустриальное общество

• Глубокие изменения в экономической,политической и культурной жизни позднего Средневековья сформировали предпосылки нового типа цивилизационного развития - индустриального общества. 
• Согласно марксистскому учению, постоянно развивающиеся общественные производительные силы приходят в противоречие со сложившимися формами производственных отношений, т.е. отношений собственности и распределения. 
• Индустриальное общество - это тип общественного развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, форм общественных отношений и самого человека. 
• Стремительное развитие индустриального общества обусловлено не только расширением сферы жизнедеятельности человека, возникновением промышленного производства, но и перестройкой самих её оснований, радикальным изменением традиционалистских ценностей и жизненных смыслов. 
• Для индустриального общества характерны технические устройства, основанные на силовых взаимодействиях. 
• Воздействие техники на все стороны жизни индустриального общества столь велико, что его нередко называют техногенной цивилизацией. 
• Развитие товарного производства не только привело к насыщению рынка продуктами первой необходимости, но и сформировало новые потребности, неведомые традиционному обществ. 
• Секуляризация общественного познания - это замена религиозного мирровозрения и воспитания светским. 
• В отличии от традиционного общества в индустриальном обществе господствующий тип социальной связи основан не на внеэкономическом, а на экономическом принуждении к труду. 
• Социальная мобильность  - возможность человека переходить из одной социальной группы в другую.
  

  Постиндустриальное общество

• Техногенная цивилизация, ориентированная на все возрастающее наращивание промышленного производства и господство техники над человеком, со временем разрушает как окружающую среду, так и телесное и психическое здоровье самого человека. 
• Общественное сознание постиндустриального общества пришло к осознанию необходимости разумного ограничения потребления(продуктов питания, топлива и т.д.)
• Неотъемлемой ценностью постиндустриального общества является живое человеческое общение, осознание несводимости человека к его разуму, интеллекту.
  

  Современный мир в зеркале цивилизационного опыта

• Столкновение индустриальной цивилизации с техногенной приводит к радикальному изменению традиционных культур, сложнейшей перестройке их цивилизационных оснований.
• Архаизация - частичная реставрация отживших социальных структур; признание прошлого более ценным, чем настоящее. 
• Острейшая проблема современного российского общества - огромная разница в уровне доходов и в жизненных установках различных слоёв и социальных групп.
  
• 

Общество как развивающаяся система

• Общество - совокупность людей, связанных социальными отношениями, отличная от природы, но неразрывно с ней связанная часть реального мира. 
• Сложной открытой системой также является общество. Естественным условием его существования выступает природная среда.
  
• Одним из основных компонентов общества является социальный институт. Социальный институт можно рассматривать как устойчивую совокупность людей, групп, организаций, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определённых норм, правил, стандартов поведения.
  
• Некоторые подразделяют общество на две сферы - материальную и духовную; к первой относят экономику и производство, ко второй- науку и культуру. Наибольшее распространение получило выделение экономической, духовной, политической и социальной сфер общественной жизни общества. 
• Экономическая сфера охватывает отношения, связанные с производством, распределением, обменом и потреблением материальных благ. Важнейшая функция- взаимодействие общества как системы с внешней природной средой: приспособление к ней и её преобразование. 
• Социальная сфера включает отношения между различными социальными общностями и группами. Призвана объединять, интегрировать общество на основе соотнесения и учета интересов различных групп. 
• Политическую сферу образуют отношения гражданского общества, политических партий и государства. Назначение сферы политики - осуществлять руководство  управление.
• Духовная сфера охватывает отношения, складывающиеся в процессе создания, распространения, сохранения и освоения духовных ценностей. Через неё осуществляется такая важная функция общества,как поддержание определённых ценностей, норм человеческого общежития. 
• Сферы жизни общества как части единой системы неразрывно связаны между собой, изменения в одной влекут изменения в другой.
  
• Учёные относят общество к саморазвивающимся системам. 
• Сторонники эволюционизма подчёркивали постепенность изменений, преемственность в развитии различных сторон общества, обращали внимание на значение традиций. 
• Согласно марксизму,решающую роль в обновлении общества играют социальные революции. Истоки революции, по его мнению, лежат в непримиримом конфликте тех социальных сил, которые олицетворяют уходящий экономический строй, с классами, заинтересованными в утверждении новых порядков.
  

Общество и общественные отношения

• По обществом понимают совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. Иными словами,всесторонняя зависимость людей друг от друга и образует общество как их особую форму жизнедеятельности. 
• Под социумом понимается социальность как таковая, неприродная реальность,отличающаяся от живой и неживой природы. 
• Природное и социальное - не только две среды обитания человека, но и две сущности, присущие ему самому.
• Наряду с описанием единичных фактов (политических событий,дат правления монархов и т.д) присутствовали обобщающие понятия и суждения (сама группировка событий по сферам жизни общества говорит о том,что мы используем понятие "общественная сфера")- без них невозможно нарисовать целостную картину событий, привести разрозненные факты в какую-то систему. Этот уровень рассмотрения общества называется конкретно-историческим. 
• В таких понятиях как "феодализм", "традиционное общество", "индустриальное общество", "постиндустриальное общество" фиксировались уже не единичные, а особенные, присущие широкому классу явлений и процессов черты. Данный уровень исследователи называют историко-типологический. 
• Третий уровень общества- социально-философский. Общество- абстракция. Абстракции высокого уровня дают возможность увидеть схожее, повторяющееся, устойчиво в общественном развитии, позволяют соотнести между собой внешне очень далекие друг от друга явления.
• В наиболее общем смысле природа- это совокупность всего сущего,за исключением духовной жизни людей. Под природой в обществознании стали понимать естественную среду окружения человека, существующую наряду с социальной средой. 
• И общество и природа являются двумя относительно самостоятельными "жизненными мирами",в которых существует человек. Обособленность общества выражается в том,что в нём действуют закономерности,не присущие развитию природы. 
• Природа предстаёт сложной и разнообразной, требующей от человека приспособления к её ритмам, бережного к ней отношения.
• Культура- совокупность всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого. 
• Культура не может создаваться и существовать вне общества. 
• В то же время общество невозможно вне культуры. Без неё мы не были бы людьми,а оставались лишь сообществом особей определённого вида.Люди действуют на основе культурных норм, меняются под воздействием культурных ценностей, накапливают и передают другим поколениям достижения культуры, создают её новые формы. 
• Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют её типы,  формы, компоненты и создают различные классификации.
  
• Совокупность индивидов можно считать обществом лишь в том случае, если между ними устанавливаются относительно устойчивые связи. 
• Отношения, относительной устойчивые, во многом безличные(формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей, и называются общественными. 
• Вступая в сложную и разветвлённую систему общественных отношений, люди оказываются в ситуации взаимозависимостей. 
• 
  

Человек как продукт биологической и социальной эволюции. Различия с животными.

• Человек как существо биологическое:
• Человек включён в природную связь явлений.
• Подчиняется биофизическим и физиологическим законам развития.
• Общее человека с животными:

1. 2 пары конечностей;
2. Постоянная температура тела;
3. Биологические потребности;
4. Сходное строение сердца;
5. Сходное строение дыхательного аппарата.

• Биологические особенности человека :

1. Прямостояние и прямохождение;
2. Свободные верхние конечности, используемые для изготовления и употребления орудий;
3. Высокоразвитый мозг

• Социальная природа человека:

1. Членораздельная речь;
2. Способность производить орудия труда;
3. Способность преобразовывать природную и социальную среду;
4. Способность меняться в результате самовоспитания, под воздействием собственных волевых усилий.

• Социальная сущность человека определяет мотивы и стимулы повседневной деятельности, правила и нормы общественного поведения и другие социальные ценности. 
• Животные: биологические потребности являются единственным стимулом,который определяет их поведение.
  Человек: соблюдение нравственных норм.
•